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奉国寺
时间:2018-03-14 文字大小: 打印:打印 关闭

 

 义县奉国寺位于义县城内东街路北。据元大德七年(1303)碑刻记载,始建于辽开泰九年(1020)。初名咸熙寺,金代改称奉国寺,因大雄殿内塑有7尊大佛,又俗称大佛寺。寺内的大雄殿是国内现存稀有的、最大的辽代单层建筑。殿内完整地保存了彩塑泥像、石雕供器、壁画彩绘、石碣碑刻等。因此,大雄殿被视为一座艺术宝库。金、元之际,是奉国寺的鼎盛时期,当时建筑规模非常宏大,金明昌三年(1192)、元大德七年(1303年)重修奉国寺碑均有记载。到明、清两代,寺内辽金时期的宏伟建筑群中只有大雄殿完整地保存下来,现存的其它建筑均为清朝以后续建。19633月,被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。奉国寺现占地面积为2.5万平方米(不含门外广场和办公区),南北长250、东西宽100。周围筑有围墙,高31999年至2001年,两次动迁寺院西部民房300余间,扩展寺院面积3000余平方米。奉国寺的主要建筑坐落在1条南北向的中轴线上,由南至北依次是:1)外山门:建于1988年,为悬山式仿古建筑,面阔3间,12.8,进深1间,9.5,含台基高9。设有前廊,前后明间辟门,两稍间皆为槛窗下设槛墙。前后檐均饰以彩绘。正门上悬横幅奉国寺匾额,前檐柱有中国书法家协会理事康殷题书楹联,上联宝相庄严悉出众智,下联雄堂辉焕重耀千秋。后檐柱有当时中共锦州市委书记邵秉仁题楹联,上联七尊列坐祈愿众生平等,下联人民当家创造极乐天堂。门前东西两侧置墨玉质石狮一对,高2.2。山门两侧各开2宽便门。外山门内是水泥方砖墁地、围有玉石栏杆的平台,平台分为高低两层,计2000平方米。上层平台东侧是建于1988年的长廊式赞助碑亭,内竖有草白玉质赞助碑,记录了义县人民为维修奉国寺捐款情况。平台直至内山门是水泥方砖铺成的10宽甬路,甬路以外为园林、花坛区。2)内山门:创建于清嘉庆十六年(1811),为1间硬山式建筑,门两侧各开1个便门,门前置红棉石石狮一对。3)牌坊:(详见坊条)。4)无量殿:牌坊北25是建于清代的无量殿。为歇山式大木结构建筑,面阔五间,进深四间,设周围廊。通面阔16.14,进深两间等深,并与明间宽相同,通进深12.22。殿内设有中柱两根,中柱柱顶直达脊桁。由于使用了中柱,梁的跨度减少了一半,所以梁的断面尺寸都较小。在双步梁上正中立金瓜柱,并施角背。角背的立面造型如倒置雀替。檐柱与廊柱间设有挑尖梁及穿插枋,挑尖梁梁身呈月梁形式,挑尖梁梁头出麻叶头,成为柱头科斗栱的组成部分。挑尖梁尾用透榫并伸出柱外,再用插梢穿牢。穿插枋两端均用透榫,前端伸出柱外较长,并刻三福云为饰,后端伸出柱外较短。各桁一律用圆材,直径3032厘米,脊桁、金桁下各有垫枋,垫枋断面为鼓形,两个看面都是曲面。廊柱上承呈丁字形的阑额及普柏枋,二者皆在建筑物的四角搭接作绞井口,各面均出绞头,绞头光素无饰。柏枋宽而扁,阑额薄而高,断面略如桁下垫枋,呈鼓形。斗栱属单翘品字斗栱系统,作法却与官式单翘品字斗栱不完全相同。柱头科于单翘上承挑尖梁,外拽挑尖梁头刻成麻叶头。平身科于单翘上施一与挑尖梁头同样的构件,里、外拽皆刻作麻叶头。角科是在斜头翘上承斜挑头梁,另在角头附近一定距离,在开间与进深方向各置一附角斗,附角斗上的正心瓜栱、正心万栱与附角斗上的相应栱件交手连稳,形成一种类似于宋《营造法式》缠柱造那样一种做法。各间平身科斗栱两攒,各攒斗栱间都不设栱眼壁板。该殿雀替分为两式三种,一式为常见的官式标准做法,有大小两种;另一式刻龙形,只用于前后明间。无量殿屋顶举架较为平缓,前后廊柱心间距12.22,举高自廊檐桁上皮为3.8,举架约为1:3,但出檐较短。殿内为砌上露明造,椽上施以望砖,周围廊的屋顶椽子则施以木望板。正面明间为槅扇门,两次间为槛窗,背面唯明间辟有槅扇门。装修较为朴素,槅扇门上部与槛窗相同,均为菱形棂子。门的裙板雕如意纹,亦较为大方典雅。两山及背面两次间均为清水砖墙,里面抹灰。无量殿始建年代不详,奉国寺内金、元、明三朝碑刻均无该殿记载。但清嘉庆十六年(1811年)《义州东街重修奉国寺碑》称奉国寺正殿前为万寿殿三楹,牌坊一座,系我朝城守卫刘公率邑人创建,为庆祝万寿山呼之地。这为研究无量殿创建年代、建筑目的提供了线索。无量殿内原来供有木雕无量寿佛和万寿无疆神牌,因无量寿佛已毁,现已辟为展室。5)大雄殿。距无量殿37,中间为5.5宽的方砖铺面甬路,甬路北端踏上七步石阶便是大雄殿月台。月台东侧有清代建的六角攒尖式钟亭1座,内挂清嘉庆十六年(1811年)铸铁钟1口,西侧是清代建的单檐四角攒尖式碑亭1座,内置清碑2通。过月台即为奉国寺正殿——大雄殿。大雄殿位于南北中轴线的最北端,屹立在高3的月台上,建于辽开泰九年(1020),是寺内仅存的一座辽代建筑,也是东北地区现存年代最早的木结构建筑。建筑形式为5脊单檐庑殿式,面阔9间;东西通长48.2,南北通宽25.13,含月台通高24。大殿前面除两侧尽间外,其余7间辟门,后面由当心间辟门,其余各间均筑厚墙。大雄殿铺作(斗栱)雄大,出檐深远,角檐上翘如翼,屋顶举折和缓。整个大殿是以梁架、枋、柱、铺作(斗栱)等部件组成的木结构建筑。梁架采用当中六缝的梁架结构,坡度平缓,举高仅四分之一,柱梁上设阑额、普柏枋、角梁、槫、椽等构件。阑额、普柏枋和角梁的形制与蓟县独乐寺观音阁的做法相同。殿内梁架当中八缝采用减柱法排列,仅用柱16根,即东西两尽间与梢间之间,每缝4(间隔各长2),中央6缝每缝仅用2柱,省去了外槽前老檐柱和内槽的后金柱。各柱间距离,除后面檐柱和老檐柱之间长2椽外,自后面老檐柱至前金柱和前金柱至前檐柱之间,均长4椽。这样排列既省木料又可增加使用面积,使大殿内部显得格外宽敞实用。大殿檐柱采用了侧脚的做法,即所有檐柱上端都微向内倾,4根角柱内倾尤为明显,内倾约13厘米。檐柱还采用生起做法,即檐柱从当心间向两端的檐柱依次明显升高。角柱比平柱高出36厘米(约合宋匠尺11.5寸),大于《宋营造法式》九间生八寸的规定。由于侧脚生起的做法符合力学原理,因而大殿十分环合和稳固。殿内用柱均立于灰白色石灰岩柱础之上,柱础呈方形,边长1.2,中间凸起,覆盆式,雕饰着宝相花、海石榴、卷草等纹饰,构图优美,刀法遒劲有力,是精美的石雕作品,也是辽代建筑中稀有珍品。大雄殿铺作是主要构件之一,外檐所用铺作可分为柱头铺作,补间铺作和转角铺作3种形式。柱头铺作,即柱头上的斗栱。其作法是七铺作双抄双下昂重拱偷心造,自栌斗向外出4跳:第一跳出华栱偷心;第二跳出华栱,栱端施瓜子栱及罗汉枋各1层;第三跳下昂偷心;第四跳下昂,昂端施令栱,替木承撩檐槫,耍头与令栱相交,其外端垂直切割,不加雕饰。耍头形式与独乐寺观音阁上檐形式相同。栌斗两侧出泥道栱,栱上置柱头枋6层,第一、三层隐出慢栱,第二层隐出泥道栱,柱头枋间的空隙则垫以散斗;补间铺作,即各间柱与柱中间的斗栱。其外跳形式结构与柱头铺作完全相同,惟栌斗较矮小,下垫驼峰使与柱头铺作栌斗等高。同时从栌斗口内横出翼形栱1只,其上亦置柱头枋6层;转角铺作,即转角处的斗栱。其作法是:在转角栌斗两侧各增附角斗1朵,各出华栱4跳。第一、三跳偷心,第二跳头上置瓜子栱与附角斗瓜子栱交稳,第四跳不施令栱,直接托着替木。转角施角华栱2层,角昂2层和由昂1层。第二层角华栱的平盘斗上正侧两面各出华栱2层。第二层角昂的平盘斗上正侧两面各出单栱1只。重栱和单栱都分别承托着撩檐槫下的替木。由昂平盘斗上蹲角神顶着角梁。大雄殿屋面为布瓦黑活,用筒版瓦?合。正脊由青砖砌成,高1.22;脊两端设鸱吻,高3.14条垂脊各分3段,上段高80厘米,中段高53厘米,下段高22厘米,上、中两段下端均有垂兽,下段的最末端无蹲兽。勾头雕饕餮纹,滴水为重唇式。大雄殿后面尚遗存一段长7.5,宽13.45的甬路残迹,应是通往后法堂的通道。据古建筑专家杜仙洲对大雄殿调查分析,其建筑特点有三:第一,在大木结构上,木料尺寸标准化。虽然建筑构件有许多名称和不同的作用,但都是以为量度单位,把大木用料简化成为几种形状,这样的标准化用料,对于施工上有很大的便利。第二,从梁枋的断面用材上,可以看到在结构力学方面合于科学原理。木料的安全挠曲应力与宽成正比,与高的自乘成正比。大雄殿大木用料比较经济合理,例如,承重梁的断面一般都采用三比二的比例,故至今平直挺健,没有发生弯折扭戾现象,足以证明一千年前我们的祖先,设计木结构建筑已掌握了相当的科学原理,积累了丰富的实践经验。第三,在正殿的平面布局和处理屋架结构方面,可以看出当时的设计匠师们能从实用出发,不受成法的约束,有一定的创造性。例如为了解决在殿内布置大砖台,塑佛像问题,就设法将内柱减为20根,使中央7间的使用面积达到最大的限度。另外在利用空间的问题上,由于受建筑材料限制,长材巨料比较难得,因而在各缝的柱头上挑出层层叠架的华栱,以承托梁架,不仅相对地增加了内柱的高度,还有效地缩短承重梁的跨度。大雄殿内槽中央7间置大佛台,台上并列彩塑7佛。顺序依次为毗婆尸佛(居中位)、尸弃佛(居中位之左一)、毗舍俘佛(居中位之右一)、拘留孙佛(居中位之左二)、拘那含牟尼佛(居中位之右二)、迦叶佛(居中位之左三)、释迦牟尼(居中位之右三)。据佛经记载,前三佛为过去庄严劫之末3佛,后4佛出于现在贤劫,7佛顺序是按其成佛先后排列的。7尊佛像高大庄严、权衡均整、神态慈祥,结跏趺坐于须弥座莲花台上。佛像以中间毗婆尸为最高,合座高达9,两边依次略低。每尊大佛前各塑胁持菩萨一对,共14尊,高2.52.7米不等,或仰面或俯首,或平视或斜立,姿态各异,栩栩如生。佛台两端塑2天王像,高3.5,顶盔贯甲,威武雄壮,目圆眦裂。这些优美的辽代彩塑佛像虽经过后世重妆和修补,但基本保持着辽代塑像风格。在毗婆尸佛的背后,还有明万历三十一年(1603年)泥塑观音像1尊,因置7佛背后俗称倒坐观音,保留有早期男像观音的风韵。殿内梁枋上的辽代彩绘,虽历经千年,尚保存完好,如飞天、莲花、牡丹花、海石榴、草凤等,色调鲜明,线条流畅。以飞天尤为突出,这些飞天或持花束或捧果盘,作供养7佛状;有的正视前方,有的反瞩身后,面相丰颐;有的着宝冠,有的挽双髻,佩璎珞戴钏镯,长裙赤足,身缠衣带,轻健飘逸,飞翔在行云之间,与端坐的7佛塑像静动相衬,上下呼应,构成一幅肃穆的礼佛图景,堪称辽代建筑彩绘的精品。殿内东西山墙内壁各绘佛像5尊,从面型看,具有喇嘛教壁画佛像的风格;后墙内壁画有8尊菩萨像,其构图技巧与10佛相同。在东、西两个尽间的南墙内壁画有11面观音菩萨像,绘画手法与108菩萨无差异。这些当属于元代作品。7佛后面并列的18个木质框架上,陈列着从前边原槛窗下槛墙内侧揭取下来的明代18罗汉壁画。在佛台前还有721件石雕供器,中间是香炉,两侧是烛台,上面雕刻着精美的图案,均属辽代遗存。大殿内东西两侧置金、元、明、清时期石碑11通,在倒坐观音的右侧还立有明碑1通。这些碑刻记载着奉国寺的兴衰演变,是研究历史、佛教史的珍贵资料。6)西宫禅院:位于奉国寺中轴线西北。后边是建于清康熙六十一年(1722年)带有前廊的硬山式5间佛殿;中间有建于清乾隆八年(1743年)的卷棚式5间大悲菩萨殿;前有垂花门1座。垂花门两边建有院墙,使西宫禅院自成格局。奉国寺是祖先留给我们的千年瑰宝。特别是大雄殿,伟大之斗栱,深远之檐出,明显地具备了端庄浑朴、雄深雅健、恢宏苍劲的辽代建筑特点,是唐代建筑文化的继承,是我国建筑史中一项极为光辉的成就,对研究我国古代建筑、文化艺术具有重要价值


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